文|袁晨雨 未来 刘润
摄影|姚荣

休宁：小城仙梦

    一座仙风道骨的齐云山，一个保存完好的明清村落，一条淌过亘古的清碧长河。休宁，这个古朴而又恬静的徽州小城，太适合让人幡然入梦，随后，在梦中洗涤迷蒙心灵的尘埃。
    最好的春光要到有山有水的地方去寻，这山水最好还有陶渊明笔下世外桃源的幽雅清静。朋友听闻我要春游，问我去往哪里。我说：安徽。他们立马不屑道：那不是去黄山，就一定是去黟县。
    可此刻，我正飞驰在高速公路上，奔往休宁，去聆听山谷里的仙乐，拥抱宁静小城的满园春色，或只是做一场黄粱美梦。至少，我相信，大多数人猜不到的地方，才是旅行的最佳目的地。

云外丹崖与天齐

    400多年前，徐霞客在齐云山设下了一道千古谜题。有人说，徐霞客在自己的游记里将黄山比作“天下第一名山”，可我细读了他的两篇黄山游记，却并未发现有任何独赞黄山而贬群山的辞句。倒是他的《游白岳山日记》让人惊奇不已：齐云山究竟是怎样一座奇山，能让这位见多识广的大旅行家游兴大发，弃了船同浔阳叔翁一同在山中踏雪迂回整整七天 ，却依然余兴难遣，在三年后重返休宁，再登白岳？
    徐霞客是爱黄山更多，还是爱齐云山更多呢？我兀自猜想着，竟出了神，不觉上山缆车已在面前。缆车载着我们一行人缓缓向山腰爬去，脚底的横河渐退渐远，宛若一条扭曲的玉带，泛着温润的光芒，偶有竹排划过水面，与水禽共舞，掀起晶亮的波纹。薄薄的雨雾锁不住蓬勃的春色，一大片灿黄的油菜花闯入眼帘，辽阔的金色晕染大地，如阳光洒落……“为何人会如此钟情于油菜花的色彩？”同伴的话音未落，缆车发出“咯噔”声，悬停在了半空，这片刻的停留，让我们有时间再好好俯瞰远端的风景。细小的房子组成了两片美丽的村庄，被围裹在河两岸的油菜花田里，粉墙黛瓦马头墙，袅袅炊烟氤氲而起，安宁如斯。
    重新发动的缆车扶摇直上，转瞬来到“丹霞地貌”特有的赤色山体之间，犹如闯入了石涛笔法恣肆的画作之中。出得缆车，沿着满布苍苔的石板路顺势而下，走过竹林尽头，眼前豁然开朗，一座朱丹色的古亭架设在悬崖上。至亭畔小憩，空山幽寂，恍若太古，耳畔只有微风拂动古松的窸窣声响。壮了下胆，往足下的峭壁打量，淡淡的云烟袅绕着赤色的山体，透过云雾下瞰，竟还是刚才那一大片田野，可现在隔着青云望去，却似恍若隔世。
    见我们看得出神，途经的山民上前指点这村庄、横江和菜花田暗藏的玄机。这前、中、远景恰好构成了一幅山水太极图案，古村为阳，横河为阴，既是徽州人独有的风水意境，也是道家讲求的写意象征。
    古人云：“黄山白岳相对峙，细看从来无厌时。”黄山、白岳皆是徽州的名山，南北相望，意境却截然不同。黄山以其峻岭奇石，声名鼎沸海内；齐云山则翩然安居一方，不求显达，只静待有心人寻访这丹崖耸翠间的仙风道骨。
    向古松一侧望去，是一条婉转山道，山民言道，这条路向有“九里十三亭”的说法，也是取自《易经》的意思──道家认为，“九”为阳极最大数，“十三”为阴数，龟背上有十三块板纹，寓长寿之意，“九”与“十三”组合成阴阳太极。
    见着天色不早，我们无暇再揣度道家深厚的寓意，返回大路南上，沿途山势飞动，怪石嶙峋，潺潺的溪水在谷中迂回，与崖畔掩映的桃树相映成趣。我们猜想这溪水或许便是那条“桃花涧”，可桃树林遮挡住了视线，只能依靠若隐若现的水声来判断溪流的水势与走向。
    桃花涧过去，即是“洞天福地”，这是一座露天的道观，供奉着玄武大帝神像，旁边还有雷祖、圣帝？的神龛。此处的“真身洞”有一则美妙的传说：明嘉隆年间，有一无名无姓的百岁仙人来此，坐卧于石床，人称“邋遢仙”，后羽化而去。如今洞内确有一座坟茔，旁有石床一副，说不定这坟茔正是邋遢仙的衣冠冢？
    来不及细读洞天福地上的摩崖石刻，继往山上行去。拱日峰突起，下有一洞，状如浑然天成的大脚印，随行的休宁朋友笑言，这是被仙人一蹴而成的，而道家称其为“一天门”。
    一天门内排列着许多石碑，用手触摸竟湿答答地透着水。石崖挡雨，可这石碑上怎会有水？“这是神的人性，”见我们一脸疑惑，一旁的道士上前搭话，“道教把这称作‘出汗’，意思便是这些石碑都是有人性的，就和佛家信徒给观音穿衣是一个道理。” 道士讲得绘声绘色，我们若有所悟。
    过了一天门，霎时被眼前之景所震慑：峭壁之下被凿开了一个个大洞，洞内供奉着各方神圣，中间的平台有几分罗马竞技场的样子。走到峭壁底下，百丈高的石檐下，垂挂着一道水帘，点点滴滴，汇聚成一汪碧池。这是丹霞地貌的特征之一，泉水透过沉积岩的缝隙穿石而出，水势疾徐有致，便构成了一道灵动万方的珍珠水帘。隔帘望出去，犹如身处仙境而观尘世之景，怪不得徐霞客也曾在此留连忘返，赞道：“珠帘飞洒，奇为第一”。
    自珍珠帘沿着半圆形的峭壁向西绕去，在拱日峰侧拾级而上，不经意间一回首，刚才还作脚印形的一天门竟成了象鼻状。去往山顶的路更加曲折，四下里寂寂无人，我们几个也不作声，想趁天黑前登上峰顶， 山道走过一半， 不想又被眼前忽现的奇境所吸引：深谷中兀起一座百丈高的石岭，顶上也有一座小亭，其形状像极了扣在地上的钟罄，又似香炉，几缕浮云绕亭“嬉戏”，格外可爱。
    上得三天门，即是月华街，在街上歇了一壶茶的功夫，已近傍晚，便下了山来。夕阳此刻方才露出一个倩影，迎着雨雾，勾划出半道绚烂的霓虹，静谧的民舍沐浴在夕阳底下，高墙黑瓦显得愈发凝重。回首再望白岳，不由心生遗憾，刚过去的半天只是走马观花，许多与这仙山相关的故事还是扑朔迷离。没想到同伴们也都觉得不尽兴，于是当下决定，学一把徐霞客的风范，次日重游白岳！

再登白岳觅仙踪

    “道长，能教我几招太极功夫吗？”
    身着靛蓝色道袍的汪金发道长笑而不答，自顾自地敲起了锣鼓经，一旁的道众顺着鼓点吹起了唢呐。伴着锣鼓喧天的音乐，两位身披红蓝两色道袍、手执竹牌的道士款步走入大殿，口中念念有词。他们先是面朝大殿正中央的玄武大帝神像口诵经文，以树叶蘸水后向空中挥洒，再各自走向大殿两侧的神像前背诵经文……
    这场祈求平安的法事结束后，道长径直走向我们，接上刚才的话头。中国道教自古宗派林立，自元代以后逐渐归流于全真、正一两大道派。有“江南小武当”之名的齐云山，虽同样以玄武大帝为主尊，但与主体信奉全真教的武当不同，这里的道观均属正一派，两者在日常修炼方面大相径庭。由王重阳创立的全真教传至尹志平时，已对道徒有了严格的规定，要求尽量减食、省睡、断色欲，宣称“修行之害，食、睡、色三欲为重，多食则多睡，多睡情欲所由生。”
    相比全真教森严的修行之道，正一教则截然相反，齐云山上的道士几乎人人娶妻生子，而饮食上也没有特别的忌口，除了不吃被视为太上老君坐骑的牛肉以外，其他饮食习惯都和普通人一样。
    正一教成仙之法也与其他宗派不同，汪道长解释道，正一教的把长寿者视为仙人，其修炼之道甚是简单，只要保证均衡膳食和体育锻炼即是“成仙之道”。由于丹霞地貌的特性，齐云山的陡峭岩壁间，隐藏着许多天然凹陷平地，这里常常是古代道士们运动的场所。而现在月华街上的道士们也常在这些纳风藏气的地方，做一些修养身心的体育活动。
    齐云山香火最鼎盛的时期是明朝嘉靖年间。嘉靖皇帝为求子，派遣张彦羽天师赴齐云山敕建道观。消息传来，山上道众大兴土木，精选风水宝地兴建规模庞大的太素宫。太素宫在九月初九重阳节，也是传说中玄武大帝登基的日子建成，天师张彦羽、兵部尚书兼吏部尚书汪宏、大太监冯保及随从官吏总计四百多人，浩浩荡荡奔赴齐云山，代天子祈福求子。这段佳话至今仍是月华街的道士们为孩子们讲述的枕边故事。跟随汪道长的脚步，我们来到太素宫前的空地，回首而望，道观两旁耸起的山峰，好似青龙白虎左右守护；向北展望，香炉峰背后一排连绵起伏的青山犹如向君王叩首的臣子，这便是所谓的“帝王之气”，据说曾有风水专家来此，大呼：“有此绝佳风水，嘉靖不得皇子也难啊！”
    五百年来，太素宫香火不断，可文革时期却被上山的红卫兵付之一炬，月华街的老人每每谈起此事，无不痛心疾首。有些石碑和神像当时被道众用泥巴糊上，才幸免于难。如今的太素宫，乃是上世纪八十年代道众们参照古时造型集资重建的，汪金发道长的父亲当年正是参与重建太素宫的道众之一。新道观建成后，在月华街居住的正一教道士们重新续上香火，每日洒扫大殿，在这里举行的祈福、避邪和祭祀活动也日渐增多。
    想起昨日在一天门下，所见的一个个大洞穴内，供奉的各路神灵纷繁复杂，既有祈雨的东海龙王，也有送子观音和北方的碧霞元君。汪道长告诉我，老子本是无神论者，道教最初也无神像崇拜，可随着佛教在中国的广泛传播，道教各宗派为与其竞争，才开始研究起了自己的神谱，并尽显“拿来主义”，从各个宗教神话中提炼精华，形成了自己的多神体系。
    真仙洞内的罗汉洞正是这种多神体系与“拿来主义”的缩影，洞内大堂中央供奉着“武神”北方玄武大帝，这是道教自我发明的神灵，象征着武运昌顺，保神州大地不受外族侵犯之意。可其四壁的石龛内，却雕刻着形态各异的罗汉。因此，许多信奉佛教的游客来到齐云山，也会对着此地的观音和罗汉像双手合十，跪地祈祷。

马头墙锁徽州梦

    来休宁旅游，主要有三大看点：齐云山道教文化、“状元县”和徽州古村落。休宁历史上先后出了十七名文状元和两名武状元，是远近闻名的“状元县”。在明清徽商最鼎盛的时期，这些家财万贯的富贾自身难以进入上流社会的圈子，培养下一代走上仕途，便成了他们孜孜以求的目标。可见状元的故事和古村的故事多少有点两位一体的意味。今天的休宁县内就有两处可窥探当年徽商生活情态的去处：古城岩和黄村。
    古城岩位于休宁县城东侧，曾是隋代新安郡的郡治所在地，也是隋末唐初越国公汪华的宫殿所在地；自唐天宝九年起，这里还是海阳县（休宁古称）县治所在地，是皖南地区繁荣的商业、文化中心之一，历时500余年。只可惜，历代风流都被雨打风吹去，只剩下万寿山上的古城塔。
    现在的古城岩是一个收集徽州古建筑的“大观园”：园中安置着从各个偏僻村落迁建而来的“大户人家”。走进这个无人的古村，忽然有一种奇异的感觉，好像回到了童年时候的上海。高墙、天井、两层楼的木头房子、八仙桌、小竹椅，每一件都勾起无数酸甜交织的记忆，原来上海那中西合璧的石库门房子里的“中”，大多是当年徽商带来的建筑格局。
    徽商筑起高墙是为了防火、防盗，天井自有沟渠，承天地雨露，由地下排水沟通往外面，这小小的机关却蕴含了“肥水不流外人田”的意味。在“程氏三宅”第一进房的二楼，看着黧黑色的屋顶出了神，密密麻麻的瓦片一片连一片地码起，边缘再由做工精巧的瓦当与滴水固定。视线沿着一排排瓦片飞驰，忽地冲上了天际，画出一条美妙的弧线，原来正撞上风火墙边的马头墙。
    瓦顶底下，精美的紫檀木雕栏横架于房梁之下，上刻四副图案，无一不与科考功名有关，从书生寒窗苦读，到金榜题名，官袍加身，再到春风得意、荣归故里，这里面无不寄托着徽商对子女步入仕途的美好心愿。与之形成鲜明对比的是程氏三宅最后一进宅院门梁上的砖雕。这连环画般一副连着一副的石刻，向我们展示了古代徽州女人的命运，让人看得心酸不已：新婚燕尔的夫妇为了生计不得不垂泪离别，独守空房的女子整天以泪洗面，期盼着丈夫早日归来，结果却等来一具装着丈夫尸骨的棺材……
    黄村与博物馆般的古城岩不同，是座活生生的古村落。这里的居民至今仍保持着恬静的农耕生活，几只肥硕的老母鸡悠闲地挤在一块儿，见来人走近，便慌忙疾跑着躲回到鸡窝里。沿着一条流向横河的小溪东行，来到樟树林旁的黄村小学，郎朗的读书声从古墙后面传来。令人惊奇的是，这所由黄村黄氏家族后代黄涤在1910年创建的小学，竟还留存着民国教育家黄炎培手书的一幅对联：知君所学随年进，许我重游到皖南。不知休宁何处的景色让黄炎培如此记忆深刻？或许，正是休宁人认真刻苦的学风让大教育家留恋不已。
    听着孩子们的读书声，我们离开了黄村，心底却无比怀念。休宁人至今秉持着古老徽商良好的祖训，在茶余饭后的聊天中，我们总能听到他们谈起关于教育子女的话题。休宁同伴告诉我，休宁人非常相信神灵的护佑，为了能让孩子们学业精进，每逢初一、十五，会有许多家长沿着九里十三亭的石道登上齐云山，向供奉在山上的文曲星祈福。
    听到他的叙述，我不犹地心生感动。在出村的路上，听到路边的村姑幽幽地唱起徽州歌谣：“前世不修，生在徽州。十三四岁少年时，告别亲人跑码头……”这首歌谣仿佛是古休宁人一生的写照。歌谣毕竟只是歌谣，往事永远定格在古老的歌谣之中，如今的休宁人安逸地生活在横江两岸，享受着淳朴的农耕生活。休宁留给我们印象最深处也正是它的安静闲逸，无论是齐云山上的道士，还是小县城里的居民，这份大城市里所没有的闲适之景，着实难能可贵。
    但我们却深深地爱上了这个小镇，爱上它的宁静致远，爱上它的粉墙黛瓦，即使那苦涩的生离死别也着实让人惦念。
侧耳聆听齐云山上的仙乐，这一切仿佛都是浮生一梦，早已让人忘却了今夕何夕。

抵达
自驾：自上海出发，上沪杭高速，转杭州绕城高速朝临安方向驶入杭徽高速，自屯溪西出口下高速后右转8公里到达休宁县城，总车程422.1公里。

住宿
凤湖烟柳度假酒店：坐落在休宁县城西凤凰山麓，是休宁首家以五星级标准建造的酒店。交通非常方便，距离商业中心仅5分钟车程，且周边遍布着各大名胜风景点。
地址：休宁县齐云西大道

学而会议中心酒店：坐落于“状元县”休宁城中心，
取《论语 学而篇》“学而时习之，不亦乐乎”之语而得名，每间房间的设计都饱含着浓郁的儒家书卷氛围。
地址：休宁县城黄山北路1号

美食
休宁的名茶当属有机茶，其茶种有松萝茶、黄芽茶、银毫茶。产于古镇龙湾五城的豆腐干是休宁另一大特产，精选新鲜黄豆、以菜籽油和小磨麻油烹调，加入桂皮、茴香、丁香等调味，口味独到。休宁人餐桌上的美食离
不开他们每家都会腌制的咸肉，肥而不腻，口感奇佳。
臭桂鱼是休宁又一道特色菜，似臭豆腐，闻之臭而食之香，休宁的姑娘告诉我：“不尝臭桂鱼非好汉。”

景点
齐云山 门票：75元/人 索道：上行26元、下行14元
齐云山海拔高度585米，因最高峰廊崖“一石插天，与
云并齐”而得名，是四大道教名山之一。齐云山距休宁县城西15公里，可在休宁城内搭乘往登封桥镇方向的旅游大巴前往。
古城岩 门票：50元/人
古城岩坐落在休宁县万安镇东侧，以众多的古迹遗址、悠久的历史传承和寿山旭日的奇特景观而闻名于世。可在休宁汽车站坐休宁到屯溪的中巴前往。

中国状元博物馆 门票：免费 讲解费：40元/人
状元博物馆展示了中国第一历史档案馆提供的大、小金榜和休宁古代状元、进士的皇家档案文书。博物馆位于休宁状元广场，由于广场为步行街，可开车至状元广场入口，再步行入内。

黄村 免费
黄村素有“进士村”之称，古朴的徽派建筑留存至今。黄村位于休宁城南10公里处的商山乡，可在胜利台汽车站乘坐休宁到五城的中巴，在黄村站下车。