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心灵之旅，与世界交流的另一种途径
“你不需要有宗教或唯心论者的世界观，但是，研究你的精神本质肯定有用，无论你是谁，都能从冥想中获益。”
美国加州大学戴维斯分校精神中心的克利福德·萨龙教授说道。
冥想可以追溯到5000年前，一群印度修行者静坐在印度喜马拉雅山麓地带的原始森林中，思索人类的痛苦和烦恼的根源。在冥想中他们明白，只有回到真实的自我，才能获得永恒的安宁。2500年后，释迦牟尼通过内观，体验无常、苦、以及无我的普遍性的实相，随着佛教流入中国，冥想与禅修越发受到民间的接受。如今，冥想、打坐、抄经这些与现代都市人生活截然不同的生活方式，依旧被视为是调节身心的最佳途径。
这一期，《携程自由行》将走访印度的冥想圣地瑞诗凯诗和阿姆利则，与神秘的瑜伽师零距离接触，也将造访普陀山和灵山，体验中国的冥想禅修课程。这一次，我们将学着让自己安静，把思维沉浸下来，暂时摆脱喧嚣烦琐的俗事，抛开对对事物的贪念，把自己归零，让心灵休憩。
瑞诗凯诗，披头士的心灵瑜伽
深吸一口气，抬起右脚清靠在左大腿上，双手并拢往上伸展，伸展。凝视着一个点，窗外茂盛的枝叶边缘闪烁着耀眼的金光，再伸展……此时此刻，我是一棵大树。伊丽莎白·吉尔伯特（Elizabeth
Gilbert）在她的畅销书《Eat,Pray,Love》中分享印度瑜伽的自我探索过程，小说不但被拍成电影，还让印度灵修课程大受欢迎。
5月末的印度还算是上佳的旅游季节，瑞诗凯诗（Rishikesh）早晚温差较大，天气还算清凉，1967年披头士乐队的到来之后，麦当娜、克里斯蒂特林顿等名人的到访成就了这里“世界瑜伽之都”的称号。
那夜，我们在比邻恒河的一家小旅馆住了下来，条件实在简陋，畅行瑜伽的地方不会刻意追求奢华——房间没有中央空调，老式风扇悬在房顶懒散地转着，两张木板床，卫浴用具也极为简陋。不过，被房间设施扰乱得有些烦乱的心绪，在推开阳台门的霎那，立刻得以平复，奔涌的恒河赫然眼前，近得能听得到河水声，对岸是绵延的喜马拉雅山脉。
傍晚，当日落西山的太阳映照在恒河水上时，耳边飘来从寺庙传来的清幽温暖的音乐，悠扬宛如进入仙乡，这时最好在河边坐下来静静享受恒河女神的吉祥灯仪。作为瑜伽圣地，瑞诗凯诗吸引了许多印度教教徒和苦行僧，他们来到这里，在恒河的圣水中沐浴，印度教徒相信沐浴可消除层层因果报应。比起印度其他城市，这里空气清新，宁静中带有神秘气氛，当地的居民见到旅行者，都会立刻双手合十向人问好。
唱诵瑜伽，逃离狭隘观念的笼子
学瑜伽必须找一位认同自已，也能为自己所接受的老师，这比字面上所说的找一位名师要难得多。在瑞诗凯诗短短2公里的大街上，有百多家各种流派的瑜伽学校。国内瑜伽主流的动作体式在印度瑜伽里称为体位法（Asana），是古代瑜伽师们模仿各种动物的动作而来，只是瑜伽中的一环，目的是在帮助我们柔软躯体，以更有助于达到静坐冥想修行。只不过到了现代，瑜伽被当成运动或展现个人肢体柔软度的炫耀，反而失去了印度传统瑜伽的精神。印度老师教授瑜伽，除了体位法，更重视唱颂和呼吸法，好的老师在课程前后都进行唱颂和指导呼吸，带领学生身心灵同步进入合一状态。
在瑞诗凯诗最古老的道场——希瓦南达精舍里，我们遇到永远都挂着笑容的老师伯拉罕，虽然有点年纪但有张娃娃脸，配上有型的胡子，深邃的眼睛闪烁着智慧的光芒。上课时间总是见他赤裸着精瘦黝黑的上身，带着一条长长的念珠，腰下披着白布围成的兜提，标准印度苦行僧的穿着。因为时常到外国授课的结果，他不太像一般传统的瑜伽老师那么严肃，反而妙语连珠，亲切幽默。这里的瑜珈的课程可以随时加入，没有标准和进度。唯一的要求是，每个学员都要以跨越自己极限为目的，而老师也会根据学生的程度随时调整。并且，希瓦南达精舍不收学费的，只有学员自发性的捐献。
因为我们几个初学者，老师既不讲艰难的术语，也不教复杂的动作，一切先从唱诵开始。唱诵在印度被认为是瑜伽的主要修行方式，老师介绍说，唱诵是整个繁复的瑜伽体系里最为简单易行的，你所唱诵的经文基本上已让你明白你唱的目标是什么，它的可操作性，让你没有拒绝和犹豫的理由。如果你体验并感受到了唱诵的力量，那么你基本上已经直观理解了瑜伽灵性知觉，即便从哲学和理论上你仍然不清楚其中的逻辑和因果，但这真的没有关系。
不得不承认相对于平时缺少锻炼的都市人，唱诵是最简单易行的瑜伽，除了你自己之外，没有人能够评判你在唱诵中的感受或所达到的境界。你是唯一赋予或拒绝这些感受所蕴涵的意义的人。在这个音振和声音能量的天堂里，你是完全自由并免于任何负面后果的。当你能从狭隘观念的笼子里逃逸出来而安处于唱诵的神圣和美好之中时，你独一无二的灵魂便通过歌唱自然地盛放并吐出喜乐的芬芳，你深切地体验到你有能力抖落二元性的尘埃并迈向解脱，实际上，那时，你已经知道解脱是什么了
冥想瑜伽，从黑暗到光明
在印度的人生观中，一共需经历4个主要的阶段。孩童时期奋发向学，青年时期寻找人生的喜乐与工作，壮年时期调整身心，为了更进一步亲近神明而准备。在人生即将来到终点的时候，便是以冥想与瑜伽作为接近神明的方法，让灵魂能够获得救赎。在印度人心中，喜马拉雅山是印度教三大主神之一的希瓦神居住和修炼的地方，数千年来印度先贤终日在冰雪覆盖的喜马拉雅山上苦修，获得大智大慧。
瑞诗凯诗没有灯红酒绿，没有荤食，完全是印度人的精神家园，充满生命力的恒河从这里源起，并将小城一分为二，茹阿玛珠拉大桥将小城两区连接起来。街上有不少摊档和店铺，售卖不同种类的瑜伽物品以及一些有趣的饰物。作为一座圣城，瑞诗凯诗是一座彻底的素食之城，在这里你连一枚鸡蛋也见不到。客观上而言，由于这里地处热带，假如人们嗜吃肉酒的话，那会对身体有害。
帕玛斯尼克坦修院是这里最大的瑜伽学校，和这里其他几个著名的修院一样，整个学校和寺庙完全融为一体，学校的门口正对着恒河中的白色希瓦像，十分容易辨认。这里有需学习数年方可毕业的瑜伽哲学博士班，也有满足好奇观光客的一至数日的免费体验，只要提前一天预约就行。几乎世界上任何有迹可循的瑜伽流派，都可以在这里找到相应的课程。
因为是初学，老师每次在调整动作时，都一直强调身体太过僵硬，建议先暂停几堂体式，去参加一个为期6天的静心冥想课。原是半信半疑，没想到经过一周的静心与调息，身心极度放松，身体柔软度也跟着大幅改善，许多动作轻巧完成，这也让我们后来每天都抽出时间去上冥想课。
这里的冥想课程分为行走冥想、静坐冥想和音乐冥想三种。所谓行走冥想就是在同一个地方碎步走，将注意力集中在自己的脚步，尽量不发出任何声响，大部分人会因太过枯燥无趣而放弃练习；静坐冥想听起来就轻松的多，盘腿或以任何舒服的姿势坐下，对于活泼好动的人来说，一开始可能很难，初学的人几乎无法坚持长时间的打坐。但是好在冥想对姿势从来都没有严格的要求，甚至可以坐在椅子上，脊背挺直，保持呼吸顺畅即可。不过不论以何种形式，冥想的关键还是在于让自己的注意力集中到某处。
“冥想是什么？”在第一堂课上我问。“冥想可以是任何形式，静坐走路是冥想，祈祷念诵也是冥想，只要专注于内心和内在。冥想是实现自由的唯一之路，是通向天堂、从错误到真理，从黑暗到光明，从痛苦到愉悦，从劳顿到和平、从无知到已知、从无良到道德的神秘阶梯。每天只要坚持，就可以让内心更为宁静。”
在冥想初期，思绪常如一只好动的猴子，越是想要集中注意力，越是走的远。这就像是要拔起陷在流沙中的物体，用力不当便离目标更远。轻轻把念头移到呼吸上，体会那种动荡的念头，逐渐变轻，内心的体会那种心神安放在体内，不再外驰带来的平静美好的感觉，甚至感觉随着呼吸的细长均匀，内息逐渐散开，心神的平静如同一汪秋水，逐渐扩大稳定。这是一种非常美好的感觉，仿佛在外流浪了一天的心，回到了自己身上的家一样，随着身体肌肉的放松，身上暖融融的大地回春的感觉也开始出现。
上完课后，我总是在恒河两岸转来转去，就连当年披头士曾住过的精舍也不放过，只可惜现在那里是只有参天大树，野花野草的废墟，爬满青苔的石头路上还有昔日残破的建筑。他们在这里找到心中的宁静了么，我不得而知。有个印度人跑来问我，你为什么有兴趣和我们一样每天都在这里修习瑜伽?
我无法回答这个问题，就如同在其他我们生活过的地方，人们宁愿将这些时间用来赚更多的钱。最终这个印度人对我耸了耸肩，表示遗憾。但是我不得不承认，许多来到这里的人的生活，确实因为瑞诗凯诗而改变，这里有它处追求不到的东西。它能引导淡定、从容、善良和宽容，使人寻到生活的原点。简单生活，但却快乐。
抽言
冥想是实现自由的唯一之路，是通向天堂、从错误到真理，从黑暗到光明，从痛苦到愉悦，从劳顿到和平、从无知到已知、从无良到道德的神秘阶梯。每天只要坚持，就可以让内心更为宁静。
TIPS
瑞诗凯诗帕玛斯尼克坦修院（Parmarth Niketan Ashram）
住宿、餐饮和瑜伽课程免费，学员需根据自身情况捐赠一定的费用。捐赠指导价通常是双人间500卢比每晚。旺季需提前预订课程。修院开办的医院对所有人免费。
电话：+91-135-2434301
网址：www.parmarth.com
瑞诗凯诗希瓦南达修院（Sivananda Asham）
一切免费，但请提供力所能及的捐助。
电话：+91-135-2430040
网址：www.sivanandaonline.org
阿姆利则金庙，修行者旅馆的哑巴
真正的修行者并不是刻意的完美主义者，也并非经受身心的苦行，而是做个专注者，专注于自己的世界和状态。而修行的目的也正是为了探究我们自己的心，用正念来消除负面情绪，做快乐的人
阿姆利则金庙位于紧邻巴基斯坦的印度边境城市阿姆利则（Amritsar），是全球锡克教的中心，但也是最早的佛教圣地之一，据说佛陀第一次就在此向弟子说法。金庙的范围很大，几乎在老城里的每个巷弄角落，都能看到它。外对游客或修行者来说，金庙的出名并非它那耗费750公斤黄金的寺庙建筑，而是免费修行和食宿。
阿姆利则开发灵性的修行课程基本分为两类：第一种是让你知道内在的目标是什么，但你发现几乎没有什么外在的可操作性，比如“应无所住而生其心”，或“在狂喜中爱神”等等，另一种是具有可操作性，但你可能恰恰因为执行这些教导反而偏离最终的灵性目标，比如：断食，禁欲或布施等等。听上去有点玄乎其玄，我们也一知半解，但是因为一切在这里都是免费的，也没有人会强迫你捐赠，所以我们就干脆先体验一下。
下榻地叫作“修行者旅馆”，这庞大建筑正对着金庙的其中一个入口，全白的外墙和金庙风格一致。整栋建筑呈口字型，挑高拱门的入口后的中央广场如同巨大的天井，阳光照在白色墙上显得颇为刺眼。旅馆高4层，川流不息的人潮，让这里更像是活动中心或临时休息站。贴着拱门左侧墙垣的蓝色铁门里头就是专供外国修行者使用的房间了。虽然预备给外国人的房间配额不多，但却是整栋建筑里唯一拥有空调、洗衣机、饮水机的房间。
称不上舒适且略带杂乱的房间里，单人床架并排成大通铺，偶尔僧多床少的情况下，许多人干脆拿着瑜伽垫打地铺。这里的管理员形同虚设，更像是背包客自治的临时落脚处。每天下午太阳最为猛烈的时候，背包客们往往被空调驯服，慵懒地闲聊或午睡，搭配室内散乱的光景，倒有几分嬉皮的味道。
午饭时分，一位身材魁梧的大胡子锡克教徒来到我们身边，一边比手划脚，一边咿咿呀呀的说着我们听不懂的话，然后热情地拉起我们的手就走。早听说在印度有靠带路来索取小费宰外国人的行径，我们满怀戒心的跟着他穿过一条小巷，来到一个可以从高处看见金庙的地方，它屹立于方正水池的中央，在悠悠的绿色池水种闪闪发亮，四周的纯白墙垣越发的承托出它的金碧辉煌。大胡子继续在一旁比手划脚，看我们没有反应就直接领着我们回到楼上的餐厅。
整个一层被分割成4、5个可以同时容纳二三百人的房间，人们端着餐盘非常有秩序的在门外排队，等待里面的人用餐完毕。用餐的人一排排的在地上盘膝而坐，等待派发食物的人。扁豆汤、咖喱土豆、甜奶制品，面饼，迅速把我们面前的餐盘占满，餐点虽然谈不上精致倒也可口。派发食物的人还时不时过来给添满，直到你叫停，还一脸无辜的望着你，似乎不明所以。等我们吃饱喝足后，大胡子带着我们跟着众人鱼贯般散场，并一直把我们送回住处。在我们离开后工作人员立刻快速地拿拖把来回清洁走道，然后另一侧的门打开，下一批人进场用餐。据说这里的餐厅天天24小时运作，于是那盘子的金属撞击声，永远在铁棚下，成了迎宾的乐章。
后来我们才知道那个带路的大胡子原来是个哑巴，想到他热情的笑容和眼神，不由得对自己一度产生的戒心感到惭愧。锡克教好客，他们提供免费的食宿是渴望世人来接触并认识他们的信念，而修行人士的自由捐赠也让这个体系得以维持运作，有人奉献，有人受惠，皆大欢喜，这到也暗合佛家的法门。《法界次第》经说：“若布施时，施人、受人及财物三事皆空不可得。”若是将佛教的“无我”比作一只鸟，“布施”便成了它的翅膀，以“施”破除“我”执，从而斩断贪念。作为城市人，受外界的影响和渲染，一直活在自己的世界里，浮躁，对自己苛刻，对别人不够宽容。心里想的不再是真实的表达，没有了童言无忌，我们谓之为成熟。但真正的修行者并不是要求做个完美主义者，而是做个专注者，专注于自己的世界和状态。而修行的目的也正是为了探究我们自己的心，用正念来消除负面情绪，做快乐的人。
TIPS
阿姆利则金庙（Golden Temple）
住宿免费，但是每个学员至多居住不可超过三天。有大通铺和双人间，可在宿舍管理处询问。每年12月-2月是淡季，其他时间需碰运气。餐饮免费，供应不限时间、次数。金庙外旅馆众多，价钱从300-2000卢比不等。
背上禅的行囊，静看烟火人间
一路风尘，有人将闲云装进行囊，有人将故事背负肩上，他们都在寻找那个属于心灵的原乡，可匆忙之间又忘了来路，不知归程。
原以为一夜的雨会惊破我晨起朝山礼佛的美梦，但没有，我拉起密密匝匝的竹帘，天光已然大亮，照的窗外远处山坡上的大佛也没了昨日入暮时分的氤氲。似乎起得晚了。一向不是睡得很沉的人，到了该起的时刻，一点光亮一点声响就会急不可待的起身。但这般不紧不慢闲闲的醒转，让人有身处异世的惶惑。我似落于一片孤舟，漂浮着，距离人世间愈来愈远。直到记起那一页昨晚抄写的经书，令我心中方才慢慢散开一丝忐忑，我在这太湖畔，灵山精舍。
静心的禅舒心的舍
精舍原是指佛教徒修行居住的地方，我们下榻的灵山精舍如其名，虽是五星级的酒店，却低调的隐在灵山景区梵宫的东侧，一块黑色的牌匾，一扇深棕色不轻易开启的竹简大门，一不小心就错过了。推门而入，身着麻衣灰袍的服务生便笑意盈盈的迎了上来。整个精舍从内到外均采用日本枯山水的设计，各种竹木制的摆设景观透着禅意雅趣，这些静止不变的元素有使人宁静的效果。大堂内供人翻阅的经书，镂空篆刻经文的竹筒吊灯，四射的佛光便一下子让人有了出世的感觉。
过堂、坐禅、抄经、朝山，是精舍提供给住客的佛门体验。所谓过堂，就是吃饭，是中国汉传佛教特有的仪制，讲究的是佛教思想和礼仪的统一，对僧人来说，进食也是一项重要的日常修行。餐前先有禅师示范正规的过堂动作，如何使用碗筷，怎么添加饭菜，因为整个过程中，是禁止讲话的。餐食很简单，一菜一汤米饭和包子。佛家忌浪费，所以要求全部吃完，如果不够可用筷子在碗内画出范围要求添加。
坐禅和抄经，每晚7点半在精舍二楼的禅室进行。开始前需换上精舍提供的深色棉麻开襟禅服和布鞋，然后由禅师带领沐手熏香后进入。佛教经文，传自佛心，写经需一笔一划保持恭敬之心。而通过仪式的净化，可让人更容易的投入其中，明镜般的心思，不垢不净，不增不减。
佛在灵山不远求
相比每日单次进入灵山景区，对下榻在精舍的游人来说，不限次数的进入，免费梵宫“吉祥颂”的观影，实在是实惠太多。整个景区分为九龙灌浴，灵山梵宫，五印坛城和灵山大佛四大景点。
根据佛教本行经记载，释迦牟尼一旦生就能说话会走路，他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就会开出一朵莲花。他一手指天，一手指地，说『天上天下，唯吾独尊』，这时候出現两方池水，天空出現九条巨龙，吐出水柱，为其沐浴净身体。九龙灌浴这一处造景，就是依照这个故事而做的。
灵山梵宫建筑气势磅礴，布局庄严，建筑形式则更加突破传统，大量运用石材建造的高跨度廊樑、高耸的穹頂，体现了佛教的庄严崇高的意境。在这座梵宫内，曾经举行过第二次世界佛教论坛，接待过世界各地的高僧大德。在能容纳2000余人的经坛里，音乐史诗情景剧《吉祥颂》正在上演，融入高科技的声光电和投影技术，展现了佛陀的觉悟之路。270度的旋转舞台由奥运鸟巢开幕式的原班人马设计，世界级的音乐大师何训田精心谱曲的原创音乐《如来如去》犹如天籁，穹顶上不断幻化出奇妙景象，不断给观者带来心身共鸣的震撼。
有人说，寺院不应该修得这么豪华，其实由俭入奢可以，由奢入俭也随心。寺庙可以是草棚，也可以是西方极乐的黄金为地七宝筑楼。只要端的礼佛人的心态，寺是寺，佛是佛，便能少了执念。《华严经》有云，“菩提清凉月，常有毕竟空。众生心垢净，菩提影现中”。
TIPS
灵山精舍
地址：无锡滨湖区马山灵山路1号
交通
无锡火车站乘88路或89路公交车至灵山景区下，步行约5分钟可到
自驾路线
上海-G60沪昆高速-过无锡后在无锡北交通枢纽转锡宜高速-马山出口下转陆马公路（灵山景区方向）-沿陆马公路直行到底右转进入梅梁路-到雪云路左转-到古竹路右转-灵山精舍。（单程路费：50元）
海天佛国，听潮修禅
当今的都市人常常被紧张忙碌的生活所负累，因此特别需要一种新的生活方式来平衡生活状态，与内在的自我相连接。普陀山雷迪森庄园的禅修之旅，以“禅”这一古老却充满生命灵动的东方智慧，来帮助每一位体验者的身心灵达到和谐的境界。
夏蝉在800年的古樟树上浅吟低语，飞蛾盘旋在灯台周围上下舞动，时而有行人走过，惊动了草丛里的蟾蜍一阵蹦跳。不过，抄经人对周遭的一切不为所动，沉浸在《心经》的经文之中，上弦月幽幽的月光映衬下，这一隅“毕竟空抄经台”显出朦胧的气色。
何为“空”？或许，所有来到普陀山雷迪森庄园的禅修者和抄经人都会扪心自问。对于当今的都市人而言，常常被紧张忙碌的生活所负累，“空”或许可以是一种新的生活方式来平衡生活状态，与内在的自我相连接，在观音道场“海天佛国”普陀山收回浮躁烦恼的心绪。
银海厅瑜伽禅定室内，幽幽清香飘散，禅修者盘起双腿，端坐在释迦牟尼佛像前，周遭的宁静将窗外的声音无限放大，鸟叫蝉鸣仿佛是为禅定伴奏的美妙音乐。佛教修行中的瑜伽禅定，是通过打坐及沉思的方式，趋入解脱或圆满之菩提觉地。雷迪森请来法雨寺和普济寺的法师，指导禅定者修行，“对于习惯于快节奏生活的城市人，禅定是将人生的速度减缓到零，调匀呼吸，慢慢中和繁忙中产生的烦恼和疲劳，”法师说道，“只要打坐姿势如法，治疗疾病，补益体力的作用。”
“金地黄粒米，当味斋厨香。”早在王安石生活的北宋时期，食素就被视为提高生活健康质量的膳食方式。普陀雷迪森庄园的大厨并不仿照时下流行的“一素三荤”的烹饪方式，即虽为素食的食材，却仿照荤菜的形与味。而是以正宗“佛素”，以清淡、素雅的制作手法，表现食材的原味，应对四季的时蔬烹制最符合季节性的素膳。餐后，再品一杯佛茶，体验“人在草木间”的和谐意境，用舌尖了知“正、清、和、雅”的禅境。
普陀山的清晨在晨钟与诵经声中醒来，对于城市人而言，这是一种别样的体验，没有了拥挤的交通，嘈杂的人流，和繁忙的工作，乘坐雷迪森庄园的穿梭巴士前往法雨寺，与僧众在大雄宝殿之上，诵经修法，为众生祈祷。墙外，放生池内的莲花沐浴在晨露之中，迎接着即将到来的盛放，池鱼在幽幽禅乐中露出睡眠，呼吸新一天的新鲜空气。
旭日初升，和煦的阳光将千步金沙照耀得闪烁出星星点点的银光，在海边闲兴散步，让海浪轻轻漫过脚面，呼吸湿润的海风中，普陀山每五分钟更换一次的新鲜空气。海边的岩石之上，已经零零散散地做着禅修者，这种面对大海，静心开悟的修行方式传承了千百年，如今依然为世人所追捧，仿佛他们相信，人生的烦恼在某一个瞬间就能被潮汐冲走。
TIPS
普陀山雷迪森庄园禅修套餐
普陀山雷迪森庄园豪华房一间一晚、双人素斋套餐和双人海鲜套、南海观音和普济寺的接送服务、码头至酒店巴士接送服务、“清凉月”休闲平台指定软饮两杯及小点、免费使用“毕竟空”抄经台及抄经用具、赠送法雨禅寺开光佛珠2串
售价：非周末售价1880元、周末售价2180元
时间：2012年8月1日-2012年8月31日，不适用观音成道日（2012年8月1日-2012年8月5日）
金陵刻经，让樊笼与自然零距离
曾几何时，刻经人“躲进小楼成一统，不管春夏与秋冬”是一种修行。如今的“金陵刻经处”不在佛门而在闹市，在这个物质充裕，但精神匮乏的时代，成为了一个人与心灵对话的地方。
如果不是门楼上“金陵刻经处”几个苍劲的大字提醒，路人还以为误闯进了明清达官显贵的私宅别院。果不然，有背包客倚门往里探头，就如同在玩刘姥姥进大观园的cosplay。在吃了门卫老头的闲门羹后，他便对那几个鎏金大字飞了个白眼后头也不回的走了。老头子长叹一声后自言自语：“你懂不懂，全世界雕版印刷仅此一家？知不知，提这几个字的是欧阳竟无？”
在这个星球，有些地方让我们的世界变得立体，不仅身体归位，而且心灵皈依：贝克街221是灯塔，让侦探小说迷们对福尔摩斯的崇拜不再漂移；唐宁街10号是圣地，让全世界的皇室情绪五体投地，而金陵刻经处则像一个容器：它不仅集佛家雕版印刷经卷之大成，更是收藏心灵语汇之所。
阵阵赞叹从院落里发出：“我原以为这就是一印刷厂？没想到这印刷厂还这么有来头？”人们三三两两地散坐在“深柳居”前。他们不知道，这不起眼的居士塔下长眠的，正是金陵刻经处创始人，有“近代佛教复兴第一人”之称的杨仁山居士；而简朴的“深柳居”却正是杨仁山及其追随者，谭嗣同、苏曼殊、欧阳竟无、释太虚等文化名流曾经研习佛法的地方——淮海路35号，这六亩三分地虽小，却是近代中国佛教复兴的原点。
1862年，26岁的杨仁山机缘巧合得《金刚经》一卷，开始和佛法结缘；28岁时读《大乘起信论》开始对佛法痴迷，开始遍寻佛家典籍，这时杨仁山才发现，彼时的中国，国力衰败，而中国佛学则衰败得更加猛烈。杨仁山从此就开始立志复兴佛教，让国人在佛法的洗礼下，达到心灵的静化，最终达到曲线救国的目的。
金陵刻经处的房屋都是不施粉黛的平房，唯有经板楼是二层现代化洋楼。经板楼之所以如此受“超国民待遇”，只因金陵刻经处得以成为全世界佛教典籍的教科书的底气，全部来源于经板楼中12500块经板。这些不同年代，不同出处的经板，是破解佛学遗难杂志的“达芬奇密码”，也是当下佛教典籍的母体。
如果说观音的每一个手印都有一种佛法对应，那么经板楼就是一位佛法无边的“千手观音”。只不过，“千手观音”并非金陵刻经处的一家之言，因为经板楼收藏的不仅仅是金陵刻经处的经板楼，而是全国佛学界的图书馆：自杨仁山创立金陵刻经处创立以来金陵刻经处自刻经版47000余片，全部被藏人经板楼。解放后，为了让濒危的佛学雕版印刷得到集中保护，支那内学院经版14300余片、扬州砖桥江北刻经处经版22900余片、北京刻经处与天津刻经处经版23600余片，以及北京三时学会、苏州洞庭西山只树庵、常州天宁寺等处经版，总计达15万片之多的经板都汇聚到金陵刻经处——能生全中的经板都汇聚到金陵刻经处，说明了金陵刻经处在全国佛学界的影响力和向心力。
现在经板楼的每一块经板，在金陵刻经处中都是“仅此一份”，在全世界也“仅此一份”。当问及到刻经处的管理人员为何不对经板进行“备份”时，刻经处的管理人员长叹了一口气：金陵刻经处的经板被称为“金陵版”，是用黄梨木制成。一只20*15尺寸的经板原料就需要一千元人民币，经板楼中的经板做一次“备份”就要花费1.25亿。更重要的是，一块经板双面刻，只能刻800来字，却需要一个技艺精湛的技工至少刻满15天。目前，金陵刻经处只有马萌青和他的徒弟邓清之两位雕版师。师徒俩火力全开，一个月也只能刻出两块经板。要让师徒俩把经板楼中的经板全部备份一次，需要5000多年；而被红卫兵们轻易破坏的经板，能让师徒俩足足刻满1250年。
现在师徒俩雕版师所做的“刻板”工艺多用于对残缺经版的修补，努力不让这佛法基因库出现基因流失。作为金陵刻经技艺唯一的非物质文化遗产传承人，马萌青热心向每个关心金陵刻经技艺的人传授他的刻经技艺。但是因为从小青霉素过敏所导致听力出现异常，虽然没给他学艺带来困难，却给他传艺带来了障碍——他只能听到80分贝以上的声音。他往往要根据提问者的口型来“看”他们说什么。而对于提问者的疑惑，他却有“有理说不出”的苦处。
还好，马萌青是乐观的，他把这看成是一种修行。听力障碍，给他带来了寂静的世界，让他可以一头扎进佛经的世界，用心灵和佛祖交流，用拳刀（刻经的工具）在经板上跳舞。
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